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2019/05/27 11:44 信息编号:1ov2z3ijwp0isamb 我要留言
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  澳门申博投注游戏  在两年多之前,一个病人来求诊,这个小伙子岁数不大28岁,已婚。但是给人第一眼看起来就有不足之像,面色无光而灰,发焦色黄,言语声低,精神萎靡,体型瘦弱。刻诊,脉沉细微玄,右强左弱,舌淡白有齿痕,自述大便长期带血,轻微的脱肛,阳痿早泄,因病性生活几乎废绝,久治不愈,睡眠不佳,食纳平平,大便长期溏泄,小便短少频数,夜尿三次以上。看到这里,老牛说;“这个问题,说不严重也挺严重的,毕竟才28岁,说严重也不算严重,这种情况也比较多见,吃几副中药调理一下就行了。你这是属于水寒土湿木枯证,木枯而血虚风动,血虚而妄行,不循常道而出血,肝脾气机下陷,脾胃阴阳失和,阳气生发不遂,肝气抑郁横逆克伐脾胃,造成脾胃后天气血生化不遂,造成阴阳俱虚的症状。  老牛只是在这里抛砖引玉,授人以渔而已。学不好伤寒论不要找乱七八糟的原因,一切原因都不存在的。说什么古人不得今人的病,什么古人地球环境与现在不同,什么古代的药物比现在的药物有效等等。这些都是借口托词。这些因素不是没有一点点影响,但是根本就不是决定性的因素,不要抓住芝麻丢了西瓜,放弃了最根本的,对真理的追求。牛翁原创 微信号;xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号  说到这里有人还会有很多疑问,按照你老牛的说法,大胆的用麻黄,那要是治不好怎么办,会死人的吧?老牛只能告诉这些人,你们真的不适合学中医,还是去学西医吧,西医有一整套完美免责的系统,可以帮你消除这些疑虑。因为假如你严格的按照仲景先师的要求去做了,又死了人了,那么几千年来,类似事件应该会层出不穷了吧,张仲景早就被丢弃到历史的垃圾桶里面了,不会让我们今天还能看到这本伪劣的医书。你连对中医最起码的自信都没有,还学什么中医啊?老牛始终认为,不会用麻黄,不敢用麻黄的中医根本就算不上一个真中医。因为经方纯中医对麻黄的使用是一个很严肃的课题,绝非那种低俗的卖弄吹嘘。聊到这里,老牛还要和大家着重的谈谈麻黄。

hg0088手机新2备用网址  在伤寒经方中,有一类方剂容易被忽视,那就是苓桂剂,因为苓桂剂看似漫不经心,组方无力,用起来不过瘾,貌似不够显示出医生的“本领”,还是回到那个伤寒大义的原则,大象无形,大音希声,简单中才能见到神奇。  越是简单却是可以治大病的。在伤寒论中,苓桂剂的代表有苓桂甘汤,苓桂姜甘汤,苓桂枣甘汤,五苓散,猪苓汤,真武汤,茯苓四逆汤这一系列的汤剂。我们仔细阅读条文就会发现这些条文都是针对太少两感阴虚津液不化的专用方剂,何谓太少两感?就是三阴病人的感邪一种常见的状态,还有一种太少两感阳虚证,其适应方剂就是大名鼎鼎的麻黄附子细辛汤证,与之相对应的这苓桂剂,是治疗太少两感阴虚证的。  阴阳学说和中医之间的关系不是兄弟关系而是父子关系。当然这是我们中国古人选定的一个名词罢了,只不过历来几千年大家都举手表决同意了,同意用“阴阳”这个词来描述这种演化的关系。“阴阳”二字其实本可以不提的,有心研究中国传统文化的朋友就会发现,易经那个时代就没有“阴阳”这个词,你去整部易经5000言去找,看看能不能找到阴阳概念的存在。这就说明“阴阳”完全是根植于那个时代的人们的内心里面,这就像真正有中医存在的时代,人们根本就感觉不到中医的存在,只有失传之后人们才想起来找回它来一样的道理。  中医当今流行的补肾其实是在滋肾水,针对的是肾阴而已,就像我们市面上常见的“六味地黄丸”。这首方子其实根本就是后人对伤寒方的发挥,就算是有作用也是单方面的一条腿走路。也不光是这一首,大部分时方都是伤寒经方的发挥,就算有些时方没有一味伤寒常用药,往往其组方原则也是经方。  六地黄丸味这首方子其实是宋代儿科医家钱乙所撰《小儿药证直诀》中的一个方子。这个方子现在这么流行,其实很能说明经方中医已经失传了。时医们虽然各个都嘴上说要临证首辨阴阳,但是真正做到的没有几个人。临证要先审视病人的阴阳态势 ,同样一个证 ,不可能男女老少强弱都一个方法吧,可是这首“伟大的六味地黄丸”就做到了全国上下老少皆宜的地步。电视广告也整天在忽悠着人们补肾要吃XX牌六味地黄丸。

s900游戏:中医为术,是杂学的一个重要分支,很多杂学都失传了,比如鲁班术。大禹治水的工程量相当巨大,似乎都是机器人完成的,那时候叫巨人。而文献对巨人是如何婚配和繁衍的几乎没有记载,比如蚩尤的老婆是谁,孩子是谁,刑天的老婆孩子是谁,夸父的老婆孩子是谁,:而他们最后都灭绝了,说明这些巨人都是制造出来的,没有繁殖能力,没了一个就少了一个,传说中的防风氏可能不是巨人,而是一个制造机器人的团体,因为一些原因,被大禹灭了团。有可能是耽误了治水工程,有可能是拆迁补偿不到位。奇怪的是,大禹治水没有计划书,  汉朝初期的文景之治是中国历史上最重要的一个盛世,这场人类社会的文化盛宴,其实是相当可观的。只不过我们大部分中国人作为汉人,有些身在其中而不识庐山真面目了,正如孔子说过的;“百姓日用而不知,君子之道鲜矣”了。中国的汉文化也基本就是在那场盛宴之后就被彻底的确立下来了。汉人其实就是指的汉朝的那些人,被别的种族当成一群特定的族群来对待,来敬仰,来学习罢了。  那种盛况,造就了属于“赋”的时代,对于那个辉煌的时代,那种全景式的铺陈,华丽的词藻,精美的排次,也只有汉代的辞赋大家才能做的出来吧。

新宝足球  如果没有的话那就好办了,因为就算是贵为秦始皇再怎么努力,最终也还会是在他的陵墓里发臭腐烂,这就是天道。老子曰;“天地不仁,以万物为刍狗”,是人就都一样。是人把那个先天之本消耗完毕了,那就是必须死去,甚至就连我们生存的宇宙地球都一样会死去,这是万事万物遵循的恒律,所以说人的先天之本不可求。不要迷信长生不死,这也是道家的一种宗教色彩,是超过了那个度的极端状态,老牛虽说认同而遵循道家哲学,但是更反对夸大道家的宗教化色彩。  在面对疾病上面其实动物们也和我们人类一样,不同的是各个物种之间的类型的差别。可以确切的说动物们也会感冒发烧,但是它们不需要治疗,因为感冒发烧是来帮助你的对抗疾病的,“发烧”是你的朋友,动物们依靠发热来打开身体被寒闭的通道,依靠发热来鼓动身体的阳气生发起来,来对抗驱赶病邪出表,难道我们人类真的已经不属于动物界了吗?看看我们面对感冒发烧时的那种种积极而恐慌的心态,再来对比一下动物们,到底谁更得道循真,谁更“聪明”?  《伤寒杂病论》的伤寒是广义的伤寒概念,这在《难经》中确切的描述:“五十八难曰,伤寒有几?其脉有变不?然∶伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病,其所苦各不同。”伤寒“六经统病”严格意义上说是统御所有内科疾病,是相对于中医外科而言的(内科外科本身就是阴阳关系)。这正好体现了张仲景在序言中提到的“思过半矣”的深意了,也就是说,张仲景本人觉得一切内科疾患的发展变化规律都可以参考这本书,这并非是一句狂言。

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